旋鼓最早流行于天水市武山县滩歌镇代沟村。相传，很早以前有一牧童常年出没人烟稀少的荒山野岭之中，每遇恶狼侵害之祸，机智勇敢的牧童便在山上点燃篝火，打起自制的羊皮鼓，对着火堆旋转起舞，火光照山川，鼓声响云霄，以此吓唬恶狼。从此，恶狼只要听到羊皮鼓的声音和看到火光，就不敢侵害人们。当地农民俗称这一活动为"点高山"。同时，旋鼓舞也就由此而得名。

此后，每逢五月端阳节，由一个翻穿羊皮袄，打扮成羊官模样的小伙子领着伙伴，烧香许愿，祭祀山神，祈求神灵保佑羊群安全生存。后来，旋鼓舞便在武山农村流行起来，村庄上的青年云集百人，扬起五彩缤纷的旗幡，怀着争强好胜的心情，兴高采烈，潇洒自如地旋起来。从而，不断产生一些悦耳动听的鼓点，多姿激昂的动作和不断变换的队形，逐渐形成了独具风格的民族舞蹈--武山旋鼓舞。

"伏羲旋鼓"这一名词的提出，是近几年来国内有些专家学者将武山旋鼓和伏羲文化联系起来后提出的新说法。在武山旋鼓的发源地--滩歌镇的汉族民间还有这样的流传，人文始祖伏羲曾在滩歌一带生活过，有一次他听到了当地人们为了驱逐狼虫而精心设计的羊皮鼓的巨大的响声，一下子被那震撼人心的铿锵鼓点所吸引，于是他也爱上了高亢粗犷的旋鼓舞，于是他敲响了华夏的第一面羊皮鼓。

这是武山旋鼓的起源说法之一，它为武山旋鼓蒙上了一层神秘的面纱，增添了更多的文化品味。虽然来自于汉族民间传说，但是近几年来的研究者们宁可信其有，爱好旋鼓舞的人们也在羊皮鼓的鼓面上精心绘制了太极八卦图案，伏羲旋鼓的叫法逐渐地流行开了。

关于武山旋鼓的起源还有着众口不一的说法。但是应该承认的是，远在旧石器时代，这里就有了人类生活的足迹。原始先民们在这块土地上创造了空前繁荣的史前文化。在千百年的生产实践中，勤劳智慧的劳动人民铸造了一个又一个奇迹，形成了具有武山特色的地方文化，成为中华民族灿烂文明中的一朵绚烂奇葩。旋鼓舞便是武山地方文化奇葩中最靓丽最美丽的一枝。

旋鼓表演少则十几人，多则上百人或上千人，以男性青壮年为主。每年春末夏初，先由牧童敲起，临近端午，渐达高潮。端午节，规模宏大的鼓队由四面八方涌进各自地域的中心，赛鼓联欢，数十人或数百人不等，根据不同的鼓点节奏，做出不同的舞姿和造型，基本舞步为进行式而富于变化的圆舞场，如水面浮萍，轻盈游动。时层层围拢，如百花盛开。忽纵横穿插，欢奔如织。随鼓点节奏，时分进合。

并以传统的"蛇退皮"、"二龙戏珠"、"白马分鬃"、"九折十八式"、"太子游四门"、"狮子滚绣球"等军事阵式，摇环狂舞，浑厚中见清亮，欢快而有节奏。

表演时鼓手的行走路线是模仿蛇行之"禹"步，队形变化如同游蛇蜿蜒，表演队伍中"甩莽头"的舞者头上装饰着彩色发辫，扮相犹如人面蛇身。所有这些说明武山旋鼓与流传在天水一带关于人文始祖伏羲的种种传说有着千丝万缕的关系。

1988年，武山县滩歌镇代沟村的农民组成了一支专业的旋鼓队，代表武山旋鼓的浪漫风情和文化精神，多次参加各地举行文化汇演。近几年来，他们又不断地走南闯北，应邀参加了省内外的许多大型庆典活动，受到了不少知名专业的赞赏和观众的好评。

古老的旋鼓舞经过专家的艺术加工和改良，从道具服装、表演技巧、队形变换等方面都有了较大的改进和创新，严格训练的武山旋鼓舞已成为代表天水市汉族民间文化遗存的珍贵经典舞蹈，曾每年在天水伏羲文化旅游节暨省内外大型文化艺术活动上登台亮相，深受八方宾客的拍手称赞。

乙丑年农历五月二十日，我随《天水在线》的四十多位博主赴武山县采风，欢快的度过五十一岁生日。这一天，我们来到了滩歌镇旋鼓舞的发祥地，不由我想到要写一篇关于旋鼓舞的文章，以表达对武山县有关部门大盛情款待。在走访中了解到，武山县宣传、文化部门和滩歌镇党委、政府非常重视旋鼓舞的挖掘整理工作，正在把这一珍贵的文化遗产，在承传和发扬的基础上进行大胆的创新，从形式和内容等方面将不断地为旋鼓舞注入新的文化特色，让这朵汉族民间艺术奇葩绽放陇原大地，逐步走向全国，走向世界