近来，传统文化教育引起社会各界的普遍关注和高度重视。与之前出现的各种各样的国学热不同，这次的传统文化教育不再只是民间的、自发的、市场化的行为，而是在国家和各级行政部门的大力倡导，在社会各界人士的广泛支持下，以各级各类学校，尤其是以中小学为实施的主阵地来开展的。这些重要的变化表明了这样一个事实：一股新的传统文化教育的热潮正在兴起。 

1在中小学开展传统文化教育的背景 

（一）直接原因：中高考改革带来语文、英语学科分数的变化和调整。 引发传统文化热度升高的原因很多，而中、高考制度改革是其直接原因。不论在中考改革方案还是高考改革方案中，对于语文的内容和导向性均有这样一个关键词，即加强传统文化在基础教育教学与考试中的比重。从2016年起，中考语文将由120分提高至150分，英语将由120分降至100分。高考语文分值将从150分增加至180分，英语则降至100分，退出高考科目，实行社会化考试。 众所周知，语文分值的增加是要在一定程度上突显语文作为母语学科的基础性地位，而这部分增加的分值将承载什么样的内容呢？教育部近日印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确指出，要“增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。”另外，“在课程建设和课程标准修订中强化中华优秀传统文化内容。围绕中华优秀传统文化教育的主要任务，适时启动课程标准修订和课程开发的研究论证、试点探索和推广评估工作。” 毋庸讳言，中高考改革方案中关于提高语文分值及传统文化考查内容的规定将会引发学校、家长对传统文化教育的高度重视。虽然将传统文化内容纳入考试范畴可能会引起在传统文化教学上的应试倾向，但在当前语境下，考试仍然是个有力的指挥棒。因此，换个视角来看，这也是传统文化教育的一个重要的助推力。 

（二）根本原因：多元文化背景下，中国亟需建立对本民族文化的自觉和自信。 中高考分值的调整只是一个导向，其背后的根源是民族文化发展的需要。当前，中国正在和平崛起，在经济高速增长的同时，必须有自己的文化作支撑。另外，随着社会文化日趋多元，人们的价值观也不可避免地呈现多元化趋势。在价值多元化的前提下，如何依托我们优秀的传统文化的根，树立起对本民族文化的自觉与自信就成了亟待关注的问题。正如清华大学王晓阳教授曾经指出的，现在的学生对西方文化充满了敬仰，对自己的文化却知之甚少，在各种跨文化的交流中缺少本民族的文化底蕴和底气；这是很令人堪忧的事实。而要改变这种现状，需要我们从中小学教育就开始入手。 为此，国家和政府对传统文化教育高度重视，在很多重要文件中都提及这一内容，如十八大报告中提出“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”，十七届六中全会公告中提出：“发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，增加优秀传统文化课程内容，加强优秀传统文化教学研究基地建设。”十八届三中全会《决定》中指出：完善中华优秀传统文化教育。日前，教育部也印发《完善中华优秀传统文化教育实施纲要》，对传统文化教育实施的内容与途径进行了较为具体的界定。如果之前的国学热只是风起民间，而这次对传统文化的重视则是上下合力，既有民众基础，又有行政支持。 2中小学开展传统文化教育的必要性 以国学为代表的传统文化以整体性、系统性的形态进入中小学是一件值得期待和关注的事情。1912年，南京临时政府通令各小学废除读经科，自此，中小学教育与完整意义上的国学经典就仿佛成了陌路。

当前，传统文化教育以中小学为实施的主阵地，学校师生和家长积极支持，踊跃参与，这是很关键的一个变化。但传统文化教育在当前何以重要？除了考试改革政策这一外因的驱动，其内在的必要性表现在哪里？这是在实践之初需要明晰的一个问题。 

（一）传统文化是增强中小学德育实效的重要手段。 中小学校承担着立德树人的职责和功能。以国学为代表的中华传统文化是社会主义核心价值观的有效载体，也是现代学校教育的宝贵资源。当前社会文化日趋多元，青少年学生的思想意识更加自主，价值追求更加多样，中小学德育问题日益凸显，德育的实效性不强，学生的道德状况堪忧。教育部基础教育一司王定华司长主编的《新形势下我国学校德育调查与研究》一书中指出，有相当比例的学生在勤俭节约、文明礼貌、尊敬父母、尊敬师长、同伴友好等基本的道德修养方面存在问题。在这种时代背景下，如何充分发掘传统文化的育人功能，教会学生做事做人，成德达才就成为当前教育所面临的重要问题。这是提升德育实效、培养优秀人才的客观要求。

 （二）传统文化是学生智力发展的促进因素。 一提到传统文化对智力发展的影响，首先想到的就是提高记忆力。中华传统文化博大精深，包含着以四书五经为代表的经史子集诸多国学经典，可谓是“致广大而尽精微，极高明而道中庸”。如此厚重而深邃的传统文化内容，古代人却能够熟读成诵，谙熟于心，明清的儒生至少需要几百万字的记忆量方可有望中榜。古代常用的吟诵的读书方式口传心授、圆润通达，在不经意间将古诗文的意蕴送达学生的心灵，学生非常易于记诵。 传统文化对学生的自我认知与自我塑造能力也有深刻的影响。举例而言， 《大学》中，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这是我们基本的认知过程。《中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”也是治学所应遵循的一个基本的过程。另外，传统文化，尤其是国学经典中蕴含着丰富而深刻的哲学的思辨，这些都是培养学生独立思考能力、审慎辨析能力的重要资源。

 （三）传统文化是培养学生审美情趣的重要渠道。 传统文化中包含着很多美育元素，这些都非常适合培养学生的高尚审美情趣。例如《声律启蒙》中的文字“云对雨，雪对风，晚照对晴空；春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟；观山对玩水，绿竹对苍松……”，既有音律的节奏感，又有如画般的意境，让学生从小学开始，就能从音韵声律上去感受我们的汉字之美。《千字文》使用的是六朝骈文体，在对仗、平仄韵律和修辞用典上都非常讲究。短短千字，就囊括了宇宙、物理、人情、历史等多方面的内容。用这些书来启蒙学生，其审美能力和人文素养一定会卓然不群。 

3传统文化教育的课程化：教什么？怎么教？ 对学校而言，开展传统文化教育面临的更现实的问题还是实施层面的问题，诸如教什么？怎么教？怎么评价？也即传统文化教育的课程化的问题。一般而言，课程化主要涉及三方面的问题：教学内容，教学方法，教学评价。 

（一）传统文化教育的内容选择：教什么？ 开展中华文化教育，一个最突出的困难是缺乏适宜的教材。民进区委组织的海淀区国学开展情况的调研结果显示，在被调研的198位教师中，有15.8%的教师所在学校有自己编制的校本国学教材，10.2%的教师所在学校使用正式出版的普用性教材，60.7%的教师所在学校并没有国学教材。没有适宜的、固化为文本的教材，中华文化教育的持续性、系统性与有效性就会难以保证。 1、教学内容选择的原则与问题 关于教学内容，主要是一个选择的问题，即传统文化的内容浩如烟海，到底应该选择什么样的内容来教？这涉及两方面的问题，一是部分选编与系统性的问题。现在语文课的选编方式基本是一种分离的、学科化的倾向，是在语文教学中增加经过遴选的数十篇中华古诗词文赋。这种思路主要是受了蔡元培先生的影响，其思想的余绪一直绵延至今。这个思路将经典基本视作学科的知识点，割裂了经典的完整性。而且，这种方式也无法满足对传统文化内容的更高的需求。

 二是去粗取精的问题。任何一个民族的传统文化中，都是精华与糟粕并存。在中国的传统文化中，既有“三纲五常”这类过时的思想，也有“己所不欲，勿施于人”“有教无类”这种散发永恒光芒的思想。我们应该重视和弘扬的，是传统中那些具有普遍价值的学说和命题。国学经典的增删问题曾经一度是学术界热议的问题。有的学者，如北大的龚鹏程教授则认为传统文化中的精华与糟粕需要确立明晰的标准，现代人依据当前时代要求来判断是靠不住的，因此经典是不能随便删的。陶西平先生则认为，经典不是不可以删减的，如今我们看到的《论语》、《弟子规》都是几经修订后的版本。这是在教材内容上所应秉持的原则。 2、可用的教材资源 中小学传统文化教育的教材主要有三个来源：一是借助大学或科研院所的力量研发的通用教材；如北师大经典教育推广中心现在承接了北京市教育科学十二五规划2012年度重点(优先关注)课题“传统文化教育活动的内容与实施途径研究”， 为北京市乃至全国中小学各年级的传统文化教育提供教学内容。但这是远水，解决不了近渴。二是中华书局或其他国学研究机构引进或出版的教材。三是学校自己研发的校本教材。这些教材质量良莠不齐，需要通过严格的教材分析才能付诸使用。 目前，中华书局从台湾引进并修订出版的《中华文化基础教材》是其中可用的教材之一。本教材分为上下两册,内容以儒家经典四书为主,面向高中学生进行分类讲解,分为22个单元,共计选入《论语》168章，《孟子》50章，《大学》四章，《中庸》四章。上册为“论语选读”，下册为“孟子选读”与“学庸选读”。这套教材在内容体例上进行了特色编排，比如，教材中每个单元前面均附有“引言”，后面则设有“问题与讨论”，在全书的各章之下，还都列有“章旨”、“注释”、“解读”、“相关名言”等内容。教材主要定位为大陆的高中传统文化教育选修课程教材，是现行课程教材的有效补充与特色创新。另外，为了适当缓解教师使用教材的压力，这套教材还配备了对应的教师用书、学生学习手册、单元测试题等相关资料。尽管这一教材与现有课程体系如何融合，尚需在实践中进一步探索，但这一教材的引入为我们推展传统文化教育提供了崭新的视角和优质的资源。 

（二）传统文化教育的教学实施：怎么教？ 1、教学实施方式 一是将中华文化教育内容融入具体的校本教材（现有的或本校自己研发的），进入课表，保证课时。二是进行多学科渗透，既以语文学科为主要依托开展经典文化教育，也在历史、思想品德、综合实践等相关学科中渗透。三是结合校园社团和社区活动开展经典教育，坚持在书法、国画、京剧、武术、剪纸、曲艺、木雕、篆刻等校本课程与诵读比赛等活动中进行渗透，同时在社区实践活动中努力践行，外化明德。 2、教学实施原则 小学一直是传统文化教育的争议区，很多学者不主张儿童读传统经典，因为传统经典的语言晦涩难懂，小学生很难理解。因此，在具体实施上，需要坚持这样的实施原则，即小学着重趣味性，中学着重思辨性，同时兼顾体验性。在这方面，台湾小学的国学教育可以给我们一些启示，其主要特点是自经典取材，改写为白话文，内容偏于故事性。初中阶段则直接自经典取材，以短章为主，较偏于故事性。高中阶段直接自经典取材，已扩及长章。台北国立女子中学的易理玉引导学生用说唱的形式表达对孔子及其弟子的看法，有观点，有情趣，引发了学生们的强烈兴趣。 国学教育经常被人诟病的是死记硬背，取消学生的独立思考和判断能力。实际上，国学教育应该是一个“文而化之”的浸润过程，应突出体验性与实践性。对此，杭州语文名师王菘舟老师上过的一节亲情测试方面的课可以提供很好的例证。王教师在上课的开始，要求学生将自己身边的亲人名字有序列在纸上，然后逐个删去一个亲人的名字，想象这个亲人离开人间之后，让学生写一段与这个亲人有关的文字。绝大多数的学生都恸哭失声，对亲人的那种珍惜和孝敬之感油然而生。这样的课就是一节非常有效的传统文化教育体验课。 3、经典教学模式 现在国学课大多等同于语文课，老师经常逐字逐句，一板一眼地讲，或者重文轻义，不求变通地教，或者脱离生活，坐而论道地说。应深入开展课程教学研究，探索更好的经典文化课堂教学方式，现在较为经典的课堂教学模式，有陈琴的“素读”经典教学法，北京通州区的“三步六正” （正音正读、正字正义、正心正行）教学法、江西上饶县 “四化”（诵读化、情景化、故事化、生活化）教学策略和广州天河区“三步七环”教学法等。 当前，中小学传统文化教育兼具天时、地利与人和，既有自下而上的草根力量，又有国家行政力量的高度重视；既有文化多元化时代的必然性，又有中高考制度改革的助推力。在这样良好的态势和境遇之下，我们需要抓住机遇，认真思考和实践，把学校的传统文化教育做到实处，推向深入，以培养出更有具有传统人文精神和优良品格的优秀人才。